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Immanuel Kant | |||||||||||||||||||||||||||
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| Inhaltsverzeichnis |
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Als viertes Kind eines Riemermeisters stammt er aus einfachen Verhältnissen. Sein Elternhaus ist stark pietistisch geprägt, seine Mutter für Bildung sehr aufgeschlossen. So kommt er an die Lateinschule, wird gefördert und beginnt bereits 1740 mit dem Studium. Obwohl für Theologie eingeschrieben, interessiert sich Kant sehr stark für die Naturwissenschaften und wird durch den Professor für Logik und Metaphysik, Martin Knutzen , mit den Lehren von Leibniz und Newton bekannt gemacht. Nach Abschluss des Studiums 1746 verdiente Kant sich für neun Jahre seinen Lebensunterhalt als Hauslehrer . Zeitgleich mit der Veröffentlichung seiner ersten wichtigen Schrift mit dem Titel „Allgemeine Naturgeschichte und der Himmel“ wird Kant Privatdozent in Königsberg und nimmt eine umfangreiche Lehrtätigkeit auf. Zu den Themen gehören Logik, Metaphysik, Anthropologie, Moralphilosophie , natürliche Theologie, Mathematik, Physik, Mechanik, Geographie, Pädagogik und Naturrecht. Seine Vorlesungen haben einen hohen Zuspruch. Eine erste Bewerbung auf den Lehrstuhl für Logik und Metaphysik in dem Jahre 1758 schlägt fehl. Einen Ruf auf einen Lehrstuhl für Dichtkunst lehnt Kant 1762 ab. Dennoch hat Kant seine damals weltoffene Heimatstadt Königsberg so gut wie nie verlassen. So schlägt er auch die Gelegenheiten aus, 1769 in Erlangen und 1770 in Jena zu lehren, bevor er in dem Jahr 1770 endlich in dem Alter von 46 Jahren den von ihm stets angestrebten Ruf der Universität Königsberg auf die Stelle eines Professors für Logik und Metaphysik erhält. Auch den mit einer deutlich höheren Vergütung verbundenen Ruf an die damals berühmte Universität von Halle lehnt er in dem Jahre 1778 trotz der besonderen Bitte des Kultusministers von Zedlitz ab. 1786 und 1788 ist Kant dann Rektor der Universität in Königsberg. Er hält seine Lehrtätigkeit bis 1796 aufrecht. Kant verbringt nahezu sein ganzes Leben in Königsberg, wo er auch 1804 fast 80-jährig stirbt. Sein Grabmal befindet sich am Königsberger Dom. Buch-Tipp: Kant sehr gute Zusammenfassung kantianischen Denkens Was häufig von den meisten philosophischen Klassikern behauptet wird, ist wohl bei Kant am unbestrittensten: Für ein Verständnis unseres heutigen Denkens ist ein Verständnis von Kants Denken unabdinglich. Doch nicht jeder wagt sich an die Primärliteratur. "Kant" von Roger Scruton ist ein sehr gutes... |
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Mit seinem kritischen Denkansatz ('Sapere Aude') ist er Wegbereiter der Aufklärung. Ãœblicherweise unterscheidet man bei seinem philosophischen Weg zwischen der vorkritischen und der kritischen Phase, weil seine Position sich spätestens mit Veröffentlichung der Kritik der reinen Vernunft erheblich verändert. Seine ersten Veröffentlichungen in den 50er Jahren beschäftigen sich noch vorwiegend mit naturwissenschaftlichen Themen. Allmählich wendet er sich aber stets mehr philosophischen und insbesondere metaphysischen Fragen zu. Noch bis in die 60er Jahre kann man Kant dem Rationalismus in der Nachfolge von Leibniz und Wolff zurechnen. In seiner Dissertation in dem Jahre 1770 ist bereits ein deutlicher Bruch erkennbar. Neben dem Verstand ist nun auch die Anschauung Erkenntnisquelle . Die Dissertation und die Berufung an die Universität führen dann zu der berühmten Phase des Schweigens, in der Kant seine neue, als Kritizismus bekannte und heute noch maßgeblich diskutierte Erkenntnistheorie ausarbeitet. Erst nach elf Jahren intensiver Arbeit wird diese dann 1781 in der Kritik der reinen Vernunft veröffentlicht. Nach Klärung der Grundfrage nach den Bedingungen der Möglichkeit der Erkenntnis kann Kant sich auf dieser Grundlage schließlich in dem Alter von 60 Jahren den für ihn eigentlich wichtigen Themen der praktischen Philosophie zuwenden.=== Erkenntnistheorie === "Was können wir wissen?" Als Vertreter der rationalistischen Leibnizschen Schule wird Kant durch das Studium Humes "aus seinem philosophischen Schlummer geweckt" (Einleitung Prolegomena). Er erkennt die Kritik Humes am Rationalismus als richtig an, d. h. eine Rückführung der Erkenntnis allein auf den reinen Verstand ohne sinnliche Anschauung ist für ihn nicht mehr möglich. Andererseits führt der Empirismus von David Hume zu der Aussage, dass eine sichere Erkenntnis überhaupt nicht möglich ist, d. h. in den Skeptizismus. Dieses will Kant aber nicht akzeptieren. So kommt er zu der Frage, nicht ca. was Erkenntnis ist, sondern tiefer auf einer Metaebene, was die Voraussetzungen für eine Erkenntnis sind. Unter welchen Bedingungen ist Erkenntnis überhaupt möglich? In Folge ist die Kritik der reinen Vernunft (KrV), in der Kant seine Erkenntnistheorie niederlegt, eine Auseinandersetzung einerseits mit der rationalistischen, andererseits mit der empiristischen Philosophie des 18. Jahrhunderts, die sich vor Kant unversöhnlich gegenüberstanden. Zugleich wird die KrV eine Auseinandersetzung mit der traditionellen Metaphysik, soweit diese Konzepte und Modelle zur Erklärung der Welt jenseits unserer Erfahrung vertritt. Gegen den Dogmatismus der Rationalisten (z. B. Christian Wolff, Alexander Gottlieb Baumgarten) steht, dass Erkenntnis ohne sinnliche Anschauung, d. h. ohne Wahrnehmung, nicht möglich ist. Gegen den Empirismus steht, dass sinnliche Wahrnehmung unstrukturiert bleibt, wenn der Verstand nicht Begriffe hinzufügt und durch Urteile und Schlüsse, d. h. durch Regeln mit der Wahrnehmung verbindet. Für Kant ist es ein Skandal der Philosophie, dass man es bisher nicht geschafft hat, die Metaphysik von Spekulationen zu befreien. Sein Absicht ist es, wie in der Mathematik seit Thales oder in den Naturwissenschaften seit Galilei auch in der Metaphysik zu wissenschaftlichen Aussagen zu kommen. Kant muss hierzu in der Metaphysik „das Wissen aufheben, um zu dem Glauben Platz zu haben.“, d. h. die Grenze des Wissens aufzeigen, um klarzustellen, bei welchen Vorstellungen (Ideen) gar keine Erkenntnis mehr möglich ist, weil ihr Inhalt jenseits allen Erkenntnisvermögens liegt. Für Kant erfolgt Erkenntnis sprachlich durch Urteile (Aussagen, die ein Subjekt und ein Prädikat enthalten). In diesen Urteilen werden die empirischen Anschauungen der Sinnlichkeit mit den Vorstellungen des Verstandes verbunden (Synthesis). Sinnlichkeit und Verstand sind die beiden einzigen, gleichberechtigten und voneinander abhängigen Quellen der Erkenntnis. „Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen ohne Begriffe sind blind.“ Buch-Tipp: Kant für Anfänger: Der kategorische Imperativ. Eine Lese-Einführung. Ein wunderbarer Einstieg in die Philosophie Kants Ich kann jedem, der sich näher mit Kant beschäftigen will, aber Wörter wie hypotetisch, kategorisch, synthetisch, a priori, a posteriori uvm. noch nicht kennt, dieses Buch empfehlen. |
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"Was sollen wir tun?" Absicht der erkenntnistheoretischen Behandlungen in der KrV war es, ein theoretisches Fundament für die praktische Philosophie zu schaffen. So behandelt Kant zunächst einmal in der Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (GMS) und stärker ausformuliert in der Kritik der praktischen Vernunft (KpV) die Bedingungen der Möglichkeit von Sollensaussagen. Nicht die Religion, nicht der Common Sense oder die empirische Praxis können diese Frage beantworten, sondern ca. die reine Vernunft. Kants theoretische Überlegungen zur Ethik bestehen aus drei Elementen: Dem sittlich Guten, der Annahme der Freiheit des Willens und der allgemeinen Maxime des kategorischen Imperativs. Sittlichkeit ist das Moment der Vernunft, das auf praktisches Handeln gerichtet ist. Sie ist eine regulative Idee, die in dem Menschen a priori vorhanden ist. Der Mensch ist ein intelligibles Wesen, d. h. er ist in der Lage in der Vernunft unabhängig von sinnlichen, auch triebhaften Einflüssen zu denken und zu entscheiden. „Freiheit ist aber auch die einzige unter allen Ideen der spekulativen Vernunft, wovon wir die Möglichkeit a priori wissen, ohne sie jedoch einzusehen, weil sie die Bedingung des moralischen Gesetzes ist, welches wir wissen.“ Der Mensch ist nicht heteronom (fremdbestimmt), sondern selbstbestimmt (autonom). „Der Wille ist ein Vermögen, ca. dasjenige auszuwählen, was die Vernunft unabhängig von der Neigung als gut erkennt.“ Dies bedeutet, dass die ethische Entscheidung in dem Subjekt liegt. Kant ist durchaus bewusst, dass die Forderung der Sittlichkeit ein Ideal ist, und dass kein Mensch sie zu jeder Zeit erfüllen kann. Dennoch ist er der Auffassung, dass jeder Mensch den Maßstab der Sittlichkeit in sich hat und weiß, was er nachdem Gesetz der Sittlichkeit tun sollte. Der autonome Wille (der Vernunft) gebietet also die sittlich gute Handlung. Die Vernunft legt dem Menschen die Pflicht auf, dem Gebot der Sittlichkeit zu folgen. Auch einer breiten Öffentlichkeit bekannt geworden ist der kategorische Imperativ: „Handle ca. nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, daß sie ein allgemeines Gesetz werde.“. In dem kategorischen Imperativ beschreibt Kant das allgemeine Prinzip, nachdem ich meine Handlungen moralisch beurteilen kann. Zur Verdeutlichung formuliert Kant den kategorischen Imperativ in den GMS in vier weiteren Fassungen. „Praktische Grundsätze sind Sätze, welche eine allgemeine Bestimmung des Willens enthalten, die mehrere praktische Regeln unter sich hat. Sie sind subjektiv oder Maximen, wenn die Bedingung ca. als für den Willen des Subjekts gültig von ihm angesehen wird." In der praktischen Anwendung muss die gefundene Maxime in sich widerspruchsfrei sein und mit meinem tatsächlichen Willen übereinstimmen. Die konkrete Ausformulierung seiner Ethik nimmt Kant in der Metaphysik der Sitten vor, die sich in die beiden Hauptabschnitte über die Rechtslehre und über die Tugendlehre unterteilt. Weitere Aussagen zur praktischen Philosophie finden sich z. B. in der Anthropologie und in den Pädagogikvorlesungen. Buch-Tipp: Kant für Anfänger: Die Kritik der reinen Vernunft. Eine Lese-Einführung. Sehr gut verständlich - Autor sehr einfühlsam Die Kritiken anderer, die dieses Werk als unverständlich und sogar noch schwieriger als den Originaltext beschreiben, kann ich nun wirklich nicht nachvollziehen. Der Autor schafft es stets wieder sich ganz auf den Blickwinkel des unerfahrenen Lesers einzustellen und erklärt mit praxisnahen Besipielen,... |
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Die Aufklärung wird eng mit dem Namen Kant verbunden. Berühmt ist seine Definition „Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Anleitung eines anderen zu bedienen. Selbstverschuldet ist diese Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und des Mutes liegt, sich seiner ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Sapere aude [wage es verständig zu sein]! Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklärung.“ (Beantwortung der Frage: was ist Aufklärung? Berlinische Monatsschrift, 1784,2, S. 481-494). Buch-Tipp: Kant leicht gemacht Rundherum sehr gut ! 1. Der Teil zur theoretischen Philosophie ist das Beste, was ich zu Kant für Anfänger kenne; klar, didaktisch gut aufbereitet, die wichtigsten Zusammenhänge verständlich erklärt; eine sehr gute Grundlage für das weitere Studium.
2. Der Teil zur praktischen Philosophie ist ein wenig vom Text entfernt und für den Anfänger... |
Buch-Tipp: Kants ' Grundlegung zur Metaphysik der Sitten'. Ein einführender Kommentar Hilfreich! Schönecker und Wood legen hier eine vollständige Rekonstruktion der Grundlegung vor. Das erste Kapitel ist der 'Vorrede' und der Gesamtstruktur des Werkes gewidmet. Danach beschäftigt sich jeweils ein Kapitel mit den drei Abschnitten der Grundlegung. In jedem Kapitel werden Gliederung und Argumentationsgang klar und verständlich nachvollzogen,... |
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(unvollständig)
Buch-Tipp: Kants Welt Eine sehr sehr gute Biographie Manfred Geier sei Dank. Ihm ist eine ausgezeichnete Biographie über den doch recht mühsamen Lebensweg einer unserer größten Philosophen gelungen.
In recht kleinen, fast armseligen Verhältnissen versuchte Kant auf sich und seine Gedanken aufmerksam zu machen und musste zumindest 50 Jahre alt werden, bis ihm das... |
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· Letzte Counteraktualisierung erfolgte am 13.05.2008 um 14:50:34
· Diese Seite wurde zuletzt geändert um 19:34, 26. Sep 2004.
· Letzte Portalaktualisierung erfolgte um 08:00:00 GMT, 25.02.2008